Ինչու է ձևաբանական ազատությունը ֆանտազիա. Ձեր մարմինը միայն ձեր սեփականը չէ

2001 թ. Բեռլինում կայացած ելույթի ժամանակ տրանսհումանիստ և Օքսֆորդի ակադեմիկոս Անդերս Սանդբերգը հասցեագրված ամբոխը. Հուսով եմ ցույց տալ, թե ինչու է սեփական մարմինը փոփոխելու ազատությունը կարևոր ոչ միայն տրանսհումանիզմի համար, հայտարարեց Սանդբերգը, այլ նաև ապագա ժողովրդավարական հասարակության համար:



Սանդբերգի ցանկալի ճշգրիտ ազատությունն էր ձևաբանական ազատություն, սեփական մարմնի բացարձակ սեփականություն, որը ենթադրում է մարմնական, գենետիկ կամ պրոթեզավորված փոփոխությունների ենթարկվելու իրավունք: Սենդբերգը պնդում է, որ տեխնոլոգիան հնարավորություն տվեց սեքսուալ արտահայտման նոր աշխարհին, ինչու՞ զսպել առողջությունը, կյանքի որակը բարելավելու և ներկայումս մարդկային հմտությունները բարելավելու ունակությունը:

Շատ առումներով, ձևաբանական ազատության գաղափարը լուռ դարձել է տրանսհումանիստական ​​հավատալիքների հիմնաքարը: Այն հիշատակվում է դեռևս Տրանսհումանիստական ​​իրավունքներում, որը ներկայումս պաշտպանում է Տրանշումանիստական ​​կուսակցության նախագահի թեկնածու Zոլթան Իստվանը: Հոդված 3 կարդում է :



Մարդիկ, զգայուն արհեստական ​​բանականությունը, կիբորգը և կյանքի այլ առաջատար ձևերը համաձայն են պաշտպանել ձևաբանական ազատությունը. Սեփական ֆիզիկական հատկությունների կամ հետախուզության (մեռած, կենդանի, գիտակից կամ անգիտակից վիճակում) անելու իրավունքը, ինչ ուզում է այնքան ժամանակ, որքան դա չի անում »: ուրիշին վիրավորեմ:

Արդար է ասել, որ ձևաբանական ազատության որոշակի հետևանքները լայնորեն ընդունված են: Կան պրոցեդուրաներ, որոնք միանշանակ նման են կիբորգի, օրինակ ՝ մետաղյա ալեհավաքը, որը երեսուն տարեկան է Նիլ Հարբիսոն տեղադրված է իր գանգի մեջ, ինչը թույլ է տալիս նրան ընկալել գույնը տարբեր ուղեղային սենսացիաների միջոցով: Եվ ապա կան ավելի ու ավելի ընդունված վիրաբուժական փոփոխություններ, ինչպիսիք են սեռի փոփոխության ընթացակարգերը:



Տարբերակ դեռ չկա: Անդրես Նիետո Պորաս / Flickr

Բայց ձևաբանական ազատության գեղեցկության և հավանական վտանգի մի մասն այն է, որ այն այդքան լայնորեն սահմանված է: Մարդիկ, ովքեր զգուշանում են մարմնական փոփոխությունից, մատնանշում են անցյալ դարի կառավարության կողմից հովանավորվող եվգենիկ ծրագրերը, որոնք տրանսհումանիստը պնդում է, որ ռիսկ չէ, եթե կառավարող լիազորությունները պատշաճ կերպով վերահսկվեն:

Անցյալ նոյեմբերին Գենետիկայի և հասարակության կենտրոնը կոչ էր անում դադարեցնել երեխաների գենետիկական փոփոխությունները: Ձևաբանական ազատությունը, իր ամենամաքուր ձևով, վերաբերում է ոչ միայն մարդու մարմնին, այլ նաև հնարավորություն է տալիս անհատներին որոշել, թե ինչ վերարտադրողական տեխնոլոգիաներ նրանք ուզում են օգտագործել երեխաներ ունենալիս: Հենց այստեղ է խոսակցությունը դիզայներ նորածիններ ներս է մտնում



Գենի խմբագրումը կարող է որոշակի խոստում տալ սոմատիկ գենաթերապիայի համար (նպատակաուղղված է լիովին ձևավորված մարդու վնասված հյուսվածքների բուժմանը), կարդում է նամակ Գենետիկայի և հասարակության կենտրոնից: Այնուամենայնիվ, ապագա երեխայի գեները փոխելու համար մարդկային սաղմերը կամ սեռական բջիջները փոփոխելու համար բժշկական որևէ հիմնավորում չկա: Germանկացած նպատակի համար սերմնաբջջի միջամտության թույլտվությունը հնարավորություն կընձեռի բարձր տեխնոլոգիաների սպառման եվգենիկայի դարաշրջանի ստեղծմանը, երբ հարուստ ծնողները ձգտում են ընտրել իրենց երեխաների համար սոցիալական նախընտրելի որակները:

Մի փոքր ավելի կոպիտ ՝ MIT- ի կենսաբանության պրոֆեսոր Էրիկ Լանդեր գրում է մեջ New England Journal of Medicine որ այդպիսի ջանքերը անխոհեմ կլինեն, և որ այս պահի դրությամբ մենք շարունակում ենք սարսափելիորեն կանխատեսել մկների նույնիսկ պարզ գենետիկ փոփոխությունների հետևանքները:

Երբ խոսքը մկների մեջ գենոմի պառակտման մասին է, արդյունքները հակված են անկանխատեսելի լինել: Գլոբալ համայնապատկեր / Flickr



Այս վախը, որ գենոմի խմբագրումը, որն, անշուշտ, մորֆոլոգիական ազատության հովանու ներքո է, կարող է անկանխատեսելի ազդեցություն ունենալ ապագա սերունդների վրա, հիասթափեցնում է տրանսհումանիստներին, ովքեր շեշտում են, որ էթիկական սահմաններ սահմանելու մասին խոսակցությունն ավելի կարևոր է, քան մորատորիում տալը:

Բանավեճերը մոլեգնում են բժշկական գաղտնիության, կանանց մարմնի նկատմամբ իրավունքների, դոպինգի, վերարտադրողական իրավունքների, էվթանազիայի և տարբեր բժշկական պրոցեդուրաների նպատակահարմարության մասին, մինչդեռ հիմնականում անտեսում են, որ դրանք բոլորը հիմնված են ընդհանուր խնդրի վրա. Փոփոխելու մեր իրավունքը (կամ թույլ տալ ուրիշներին փոփոխել ) մեր մարմինը տարբեր ձևերով, ասում է Սանբերգը, այս անգամ ՝ Տրանսհումանիստական ​​ընթերցող ,

Տրանսհումանիստները, հավանաբար, որոշ ժամանակ շարունակ կշարունակեն կոչել ամբողջ ձևաբանական ազատություն. Աճող թվով գիտնականներ, որոնք իրականում գեների փոփոխման անհրաժեշտ բաղադրիչն են, համաձայնվելով չփոփոխել մարդու վերարտադրողական բջիջների ԴՆԹ-ն այնքան ժամանակ, քանի դեռ ավելի շատ ապացույցներ չկան, որ գենոմի խմբագրումը կարող է ավելի մեծ թերապևտական ​​օգուտ տալ, քան մուտացված գեների բուժման ներկայիս առկա մեթոդները: Բայց դա դեռ շատ բանավեճ է, մինչդեռ բազմաթիվ երկրներ օրենքներ ունեն ընդդեմ մարդկանց գենետիկ փոփոխությունների, Միացյալ Նահանգներ չի.

Այնպես որ, մինչ բիոէթիկոսները բացականչում են, որ լիարժեք ձևաբանական ազատությունը կարող է վերացնել մեր մարդկությունը, տրանսհումանիստներն ասում են, որ առանց դրա մենք իսկապես ազատ չենք, և գեները փոխելու կարողություն ունեցող գիտնականները տատանվում են այդ պատասխանատվությանը բնորոշ ուժի հարցում: Բայց մինչ այս պահի դրությամբ չեք կարող կատարել այն ամենը, ինչ ցանկանում եք անել ձեր մարմնի հետ, սիրտ ընդունեք, որ հաստատ կարող եք դնել էլեկտրոնային եթե ցանկանաք, ձեր մաշկի մեջ տրանսփոնդերային չիպսեր: Երբեմն նման է առաջընթացին: